امروز و از پس هفت ماه تلاش انجمن اسلامی دانشکده و دانشجویان منتقد برای برقراری عدالت در گروه جامعه شناسی و برخورداری از مدیر گروهی پاسخگو، اتفاق جالبی افتاده است. در حالی که همگان اذعان دارند که مدیریت گروه باید به دانشجویان پاسخگو باشد و در حالی که معاونت آموزشی دانشگاه تهران اعلام می کند که شرط عربی مورد تایید دانشگاه نیست و در حالی که اکثریت قاطع اساتید گروه جامعه شناسی خواستار برکناری حسین کچوئیان از مدیریت گروه جامعه شناسی هستند و در حالی که اکثریت دانشجویان نیز این مهم را می خواهند، 13 دانشجو به اتهامی که هنوز نمی دانند چیست به کمیته انضباطی احضار می شوند. در حالی که دانشجویان، نمی دانند موارد اتهامیشان چیست(چون در احضاریه ها قید نشده) در همان روز بسیج دانشجویی دانشکده( که پیش از آن حسین کچوئیان وعده انداختن آن به جان انجمن را داده بود) طی بیانیه ای کم کاری کمیته انضباطی را جبران کرده و سیلی از اتهامات را روانه دانشجویانی می کند که به کمیته انضباطی احضار شده اند. شاید در هیچ جای دنیا اینگونه نباشد که یک گروه دانشجو، در مناقشه دانشجویان با دولت، رسما، علنا و تماما جانب دولت را بگیرد و هم صنفان خود را به قدرت دولتی بفروشد. اما ایران است دیگر، پیوند با قدرت مستقر، هویت دانشجویی دوستان بسیج را تقریبا از بین برده و آنان را در کنار قدرت مستقر غیر پاسخگو کاملا در برابر اکثریت دانشجویان قرار داده است...

سه هفته از آغاز سال جديد مي‌گذرد. وضعيت گروه جامعه‌شناسي به خاطر سرسختي دكتر كچوئيان در ابهام به سر مي‌برد. روند پذيرش اعضاي هيئت علمي،  براي بررسي تخلفات صورت گرفته به تاخير افتاده است. برخي كلاسهاي دكتر كچوئيان تشكيل نمي‌شود. برخي اساتيد حاضر به ادامه همكاري با دكتر كچوئيان در اداره گروه جامعه‌شناسي در صورت تداوم مديريت ايشان نيستند. براي برخي اساتيد اساسا چيزي به نام گروه جامعه‌شناسي در شرايط فعلي موجوديتي ندارد. در طول اين سه هفته، آقاي دكتر كچوئيان به طرق مختلف(برگزاري جلسه‌ها با حضور دانشجويان ارشد و دكترا، ترك جلسه در ميانه، تشكيل ندادن جلسات و در آخرين مورد كنسل كردن جلسه روز قبل از تشكيل) از تشكيل جلسه‌اي كه قرار است راجع به تغيير مديريت گروه جامعه‌شناسي در آن بحث شود، جلوگيري كند. اميد ايشان به فرونشستن آتش مخالفت اساتيد و پايان يافتن سال تحصيلي و خاموشي دانشجويان‌ است...

شاید همه ما بارها و بارها درباره ماجرای طبس از قول بزرگترها یا رسانه های ملی چیزهای زیادی شنیده باشیم. ماجرای طوفانی که در شب پنجم اردیبهشت 1359 توطئه بزرگ آمریکاییان برای حمله نظامی به ایران را بر هم زد و بدون بر جا گذاشتن کوچکترین خسارتی برای کشور، نیروی نظامی قوی آمریکا را منهدم نمود. در این مقاله سعی بر آن شده است که در بیست و نهمین سالروز جریان طبس به یادآوری نکاتی در این زمینه اشاره شود...

دومين نشست انتخاباتي انجمن اسلامي دانشجويان دانشكده علوم اجتماعي دانشگاه تهران ظهر امروز با سخنراني حجه الاسلام مهدي كروبي در تالار ابن خلدون اين دانشكده برگزار گرديد. كروبي در اين برنامه كه با استقبال گسترده دانشجويان مواجه شد و در سالني لبريز از جمعيت به سوالات دانشجويان پاسخ گفت. دبير كل حزب اعتماد ملي در ابتدا با اشاره به لزوم حفظ حرمت دانشجويان و نخبگان جامعه گفت: براي استفاده از نعمت هاي خدادادي و پيشرفت بايستي قدر نخبگان خود را بدانيم و در تمامي حوزه هاي سياسي و اجتماعي و اقتصادي رشد كنيم، بايد از قشر تحصيلكرده و دانشگاهيان استفاده كنيم. چون آنها هستند كه مي توانند گامهاي مهمي را در اين حوزه ها بردارند. بنابراين بايستي در محيطي آرام، آزاد  و مطمئن در چارچوب هاي قانوني فعاليتشان را بكنند...

ما که حالاحالاها امیدی به داشتن رئیس جمهور زن نداریم. امیدواریم حداقل زن رئیس جمهورمان، سری باشد در میان سرها. سابقه فعالیت سیاسی و اجتماعی داشته باشد. دغدغه زنان از اولویت هایش باشد. تجربه کار اجرایی داشته باشد. بتواند در دیپلماسی بین المللی زنان حرفی برای گفتن داشته باشد...

نگاهی به سابقه زنان روسای جمهور ایران تا کنون نشان می دهد که این آرزو چندان تحقق پیدا نکرده است. اما خوشبختانه زنان دو نامزد ریاست جمهوری اصلاحات در این دوره قدری متفاوتند. فعالیت سیاسی آنان در همکاری با شوهرانشان خلاصه نمی شود. بلکه خود، زنان سیاستند...

دموكراسي چيزبدي نيست. كه اگر بود گروه جامعه شناسي در مصوبه خود نمي گفت تمامي تصميمات به شيوه دموكراتيك اخذ مي گردد. اگر دموكراسي چيز خوبي نبود دكتر صادقي در تريبون به ظاهر آزاد روز بيستم اسفند در مورد دانشجويان منتقد، نمي گفت فاتحه دموكراسي را بايد خواند. معلوم است كه اساتيدمان هنوز به دموكراسي اظهار پايبندي مي كنند و بابت از دست رفتن آن نگرانند. ما نيز هنوز به دموكراسي پايبند و از خدشه دار شدن آن نگرانيم. با اين پيش فرض و در چارچوب دموكراسي و روندهاي دموكراتيك رفتارهاي مديريت گروه جامعه شناسي را تحليل مي كنيم...

امروز، پس از گذشت كمتر از 48 ساعت از حمله دكتر كچويان به دفتر دكتر صديق،  جلسه اضطراري گروه جامعه‌شناسي در دفتر رياست دانشكده و به دعوت دكتر جمشيديها برگزار خواهد شد. اين جلسه احتمالا نقطه عطفي در مناسبات گروه جامعه‌شناسي خواهد بود. چرا كه پس از برگزاري جلسات پرسش و پاسخ اساتيد گروه در دفتر انجمن اسلامي، تقريبا همه گفته‌هاي انجمن در بيانيه اثبات و تخلفات مديريت گروه جامعه‌شناسي به وضوح روشن شد. همچنين اصرار چندين و چندباره مديريت گروه بر عدم تعامل با دانشجويان و حمله چندباره ايشان به اساتيد كه اين بار در ملا عام صورت گرفت (قبلا اساتيدي چون دكتر جوادي‌يگانه، دكتر اباذري، دكتر علي‌بابايي، دكتر شريعتي، دكتر غفاري، دكتر ميرزايي و ... هر يك به عنواني مورد تهديد ايشان قرار گرفته بودند) در كنار توهين‌هاي ايشان به دانشجويان مقاطع مختلف، نشان داد كه گروه جامعه‌شناسي در زمان مديريت ايشان به معناي واقعي كلمه آسیب دیده است و درستي هشدارهاي انجمن اسلامي درباره به خطر افتادن كيان جامعه شناسي، بيش از هر زمان ديگر روشن شده است. اما آنچه براي دانشجويان منتقد و عدالتخواه مهم بوده و هست، چند چيز غير قابل بازگشت است...

(با نقدي بر تعاريف وحدت و تكثر ديني)

اعظم کریمی - وحدت ديني يا همان انحصارگرايي اين طور تعريف شده كه تنها يك راه  رستگاري و نجات رابه دست مي دهد و تنها يك دين كاملا صادق بوده و حقيقت و سعادت و كمال منحصرا دريك دين وجود دارد و فلاح صرفا دريك دين قابل شناخت و شناسايي است وكساني مي توانند در ان راه يابندكه سالكان واقعي باشند و به ظوابط ان گردن نهند، اگربخواهيم اين نظريه را از ديد مسلمانان ببينيم، اسلام  - به معناي اخرين مرحله از دين الهي كه بر اخرين پيامبر خدا نازل شد—دين حقيقي و اصالت با ان است ...

در جامعه شناسی چه خصوصيتی هست که موجب می شود برخی در ايران، مداوماً درصدد اعلام اتمام و مرگ و پايان و نسخ آن باشند؟ آيا ماجرا به راستی صرفاً جنبه علمی دارد؟

شايد مسأله واقعاً علمی باشد؛ در اين صورت، بايد از کسانی که با اتکاء بر استدلالی خاص، سخن از مرگ جامعه شناسی می گويند پرسيد که چگونه می توان دم از مرگ رشته ای زد که هنوز در سراسر دنيا دپارتمان های اختصاصی و فعال دارد و همچنان مورد اتکاء سياستگذاران سياسی و اجتماعی، برای حل و فصل مشکلات و معضلات اجتماعی است؟ با يک جستجوی ساده در اينترنت می توان اطمينان حاصل کرد که برای بسياری از دانشکده ها و مراکز علوم انسانی و اجتماعی در دنيا، همچنان سنت انديشه جامعه شناختی به معنای اخص آن، از اولويت و ارزش برخوردار است و آن ها حتی در انديشه آن نيز نيستند که اين سنت را طی دوره ای طولانی مدت، در اختيار رشته ای جايگزين قرار دهند. مستند قرار دادن چنين جستجويي، از آن جهت قابل پذيرش است که پس از عطف کوهنی در فلسفه علم و سپس نقدهای کسانی مانند فايرآبند و لاکاتوش، به واقع شناسه ديگری به جز ”تعداد فعالان“ يک رشته علمی، برای اعلام حيات آن وجود ندارد. از اين لحاظ، به نظر می رسد کسانی که دم از مرگ جامعه شناسی می زنند، دچار اشتباه حادی هستند...

کمیته های انضباطی امروز در دانشگاهها به ویژه دانشگاههای تهران، تبدیل شده اند به یکی از مسئله ساز ترین نهادها برای دانشجویان و متقابلا دغدغه بزرگ آنها. کمیته ای که با هدف حفظ و دفاع از حقوق دانشجویی تاسیس شده بود اما امروز خود یکی از عاملان اصلی تضییع و از بین بردن حقوق دانشجویان است...

دکتر جوادی: انجمن اسلامي نهاد جامع دانشكده است و مي‌تواند به مسائل آموزشي و صنفي بپردازد. اما نشانه‌هايي در حركت انجمن وجود دارد كه به اعتقاد من مانع گفتگو است.

دکتر معیدفر: من نيز مواردي را كه شما طرح كرده‌ايد تاييد مي‌كنم. اما در عين حال بايد از بداخلاقي‌ها و رفتارهاي غير علمي نيز به دور بود.

دکتر جمشیدیها: براي تدريس روش كيفي نيازي به دانستن عربي نيست و درج اين شرايط نيز اشتباه بوده است. يعني آقاي دكتر كچويان و يا هركس ديگري كه اين كار را كرده اشتباه كرده است. اين شرايط را من تاييد كرده و براي دانشگاه ارسال كرده‌ام و اگر دقت مي‌كردم چنين كاري نمي‌كردم و كسي كه اين را نوشته ناشي‌گري كرده است.

دکتر هاشمی: پیشنهاد ابطال استخدامهای انجام شده و تجدید روند آن قابل بررسی است.

دکتر آزاد: این شرایط (آشنایی با زبان عربی) مربوط به حقوق و الهیات است یا علوم اجتماعی؟ اين شرايط بايد حذف شود. اين شرايط در گروه تصويب نشده و مورد تاييد ما نيست.

به نظر مي‌رسد، هر جور كه نگاه كنيم، گروه جامعه‌شناسي در آستانه تغييري بزرگ قرار گرفته است. در اين مقاله برآنيم تا با ارائه مداركي مستدل و عيني نشان دهيم كه چگونه مديريت فعلي گروه جامعه‌شناسي، اين گروه را به سوي تغييري بزرگ هدايت مي‌كند. بي‌خبري برخي از اساتيد گروه از بعضي از مهمترين اقدامات علني گروه جامعه‌شناسي (نظير شرايط جذب اعضاي هيئت علمي، عدم پاسخگويي مديريت گروه به نامه رسمي انجمن اسلامي دانشجويان و انتشار مصوبه گروه جامعه‌شناسي بدون هماهنگي با اساتيد كه با مخالفت برخي از آنها روبه رو شد و موارد ديگر) نشان مي‌دهد، بر خلاف ادعاي مطروحه در مصوبه انتشار يافته توسط گروه جامعه‌شناسي، نه تنها همه تصميمات در گروه به شكل دموكراتيك اخذ نمي‌شود، بلكه حتي پس از اخذ نيز بعضا اساتيد در جريان هم قرارنمي گيرند...

1.یادم می آید قبل از این که دانشگاه بیایم و ملقب شوم به لقب دانشجو از زندان می ترسیدم. زندان همواره برایم جایی بود پر از آدم های بد و شرور که آن قدر خطرناک بودند دیگر جایی برایشان در اجتماع نبود و باید هر چه سریع تر آنها را به بخشی جدا از جامعه منتقل می کردند؛ مبادا که نظم را، امنیت جامعه را مختل کنند...

زهرا مینایی- حالا ديگر افتاده ايم بر سر دور جديدي به نام انتخابات. هر كس از اين تلاطم هاي اجتماعي به نوعي تاثير مي گيرد و هر كس برخوردي در اين وادي دارد. بعضي ها هم نقشي بر عهده مي گيرند. اينكه برخورد و نقش ما دانشجويان علوم اجتماعي چيست و چه بايد باشد داستان ديگري است. اما همين روزهايي كه دارد تاريخ اين مملكت را مي سازد،‌ روزهايي كه سرنوشت آينده ي كشورمان و ما را تعيين مي كند، روزهايي كه بالاخره جزء حافظه ي تاريخي هر ايراني خواهد شد، قابل بررسي است. در همين روزها است كه اگر به عنوان دانشجوي علوم اجتماعي، چشمي تيزبين داشته باشيم، مي توانيم نگاه عميق تر و بهتري نسبت به جامعه مان كسب كنيم. نگاهي كه با ديد جامعه شناختي يا انسان شناختي مان مي تواند مواد خام مناسبي براي شناخت جامعه دهد...

... وقلم توتم ماست... قلم زبان خداست. قلم امانت آدم است. قلم ودیعه عشق است...
دکتر علی شریعتی

مطبوعات رکن چهارم دموکراسی است. این جمله را بارها شنیده ایم. الگوی های توسعه سیاسی به ما می گویند در تمامی سطوح، وجود و حضور مطبوعات آزاد و مستقل از دولت غنیمت به شمار می آید. در تاریخ معاصر ایران به جز دوره هایی کوتاه که از گذرگاه آشوب و بی ثباتی سیاسی و تزلزل دولت و یا بر مسند بودن دولتمردانی اصلاح طلب و آزاد اندیش، مقدمات سر برآوردن مطبوعات و نشریات منتقد و آزاد فراهم گردیده، بقیه دوره ها را شاهد بایکوت و سانسور خبری و حاکمیت رسانه های محافظه کار و مجیزگوی نظام سیاسی حاکم بوده ایم. رویکردهای یکجانبه گرایانه و انحصارطلبانه نظام های سیاسی حاکم بر کشور اجازه پاگرفتن روزنامه های مستقل و منتقد را نداده و هر جا نشانه هایی از بهار مطبوعات  در کشور دیده شده، در حداقل زمان و به مدد توقیف فله ای آنها به خزانی طولانی مدت بدل گشته است...

هفته گذشته گرچه هفته پایانی کلاسهای درسی در سال 87 محسوب می شد و قاعدتا می باید، هفته ای کم تحرک به لحاظ فعالیتهای دانشجویی باشد، اما دانشکده علوم اجتماعی یکی از پرتنش ترین زمانهای خود را تجربه کرد.

هنوز چندروزی از جلسه بازخواست معاون دانشجویی دانشگاه تهران به سبب تخلفات کمیته انضباطی نگذشته بود که انجمن اسلامی دانشجویان بحثی را که از ترم نخست در نقد گروه جامعه شناسی آغاز کرده بود، با جدیت گشود، بحثی که در هفته قبل دانشکده را دچار تنشهای جدی کرد.

در این نوشته گذری داریم بر اتفاقات هفته گذشته با محوریت مساله گروه جامعه شناسی...

امروز روز ولادت پيامبر اكرم در نزد اهل سنت است و آغاز هفته وحدت. قرآن و به تبع آن پيامبر تأكيد بر وحدت مسلمين دارد و چه فرقي مي كند سخن گفتن از محمد روزي باشد كه اهل سنت معتقدند پيامبر به دنيا آمده يا شيعه؟ آنچه مهم است پيام پيامبر است كه بايد شنيد و فهميد و در پي اش رفت. ديدگاه قرآن نسبت به پيامبر- به طور كلي- ديدگاه خاصي است كه ما بايد آن را دريابيم. اولين مسأله اي كه بايد در مورد نگرش قرآن نسبت  به پيامبر گفته شود اين است كه پيامبر يك «بنده» است و از ميان مردم به رسالت برگزيده مي شود و آيات بسياري هست كه به اين مورد اشاره دارد. از آن جمله:« سپاس مخصوص خداست كه بر بنده خود اين كتاب بزرگ را نازل كرده.» و خطاب به پيامبرش مي‌گويد:
...

اين 16 نفر

دكتر جمشيديها، دكتر جوادي‌يگانه، دكتر صديق سروستاني، دكتر هاشمي، دكتر جلايي‌پور، دكتر معيد‌فر، دكتر توكل، دكتر اباذري، دكتر نايبي، دكتر محسني تبريزي، دكتر علي‌بابايي، دكتر آزاد ارمكي، دكتر حسيني، خانم دكتر صادقي فسايي و خانم دكتر شريعتي،

امروز جلسه گروه جامعه‌شناسي، تشكيل خواهد شد. قطع و يقين و با توجه به آنچه در جلسه پيشين گروه جامعه‌شناسي گذشته است، -اصرار دكتر كچوئيان مبني بر اينكه دانشجو حق پرسشگري و و ورود به بسياري از حوزه‌ها و طرح مطالبه از آنها را ندارد- امروز روز تعيين كننده‌اي براي گروه خواهد بود. امروز مي‌تواند روز تقابل دو رويكرد باشد. يك رويكرد برج عاج نشين كه حاضر نيست نظام‌هاي سلسله مراتبيِ قدرت را رها كند و به عنوان مسئول و نه به عنوان استاد، هموزن و هم‌اندازه با دانشجويانِ منتقد، به پاسخگويي در برابر رفتار خود بنشيند، دانشجو را چشم‌بسته و زبان‌دوخته، مي‌خواهد و به هيچ عنوان حاضر به تعامل با دانشجوياني كه به شيوه‌اي مدني و آرام تنها طرح پرسش كرده‌اند، نيست...

از روزي كه سيب ممنوعه پرسشگري و نقد قدرت، هرچند محدود و نسبي را گاز زديم، متهم به گناهِ پرسشگري هستيم. امروز و از پسِ 5 ماه پيگيري مداوم انجمن اسلامي دانشجويان و نشريه واحه، ما نتوانستيم مديريت گروه جامعه‌شناسي را قانع كنيم كه پرسشگري حق دانشجو است و پاسخگويي تكليف مسئول. پرسشگري همچنان گناه دانشجو است و بي‌توجهي وظيفه مسئول. همواره سعي كرديم حرمت جايگاه استادي و شان علمي را از انتقاداتي كه به مسئوليت‌ها در مديريت گروه وارد است جدا كنيم و در آينده نيز چنين خواهيم كرد. پس از ارائه درس جامعه‌شناسي دين هم از مدير گروه تشكر كرديم، هر چند پس از آن متوجه شديم ايشان گفته‌اند اشتباه شده و اين درس نبايد ارائه مي‌شده است. ما هم بالاخره نفهميديم اينگونه اعمال متناقض كجا و سخن ايشان مبني بر مشكل نداشتن با ارائه درس جامعه‌شناسي دين كجا. اما سخن اصلي اين است كه بحث بر سر دكتر كچوئيانِ استاد دانشگاه نيست. بحث بر سر مديريت گروه جامعه‌شناسي است. اينقدر نگويند من استادم و شما دانشجو. مهمترين مشكل دانشجويان منتقد با مديريت گروه جامعه‌شناسي اين است كه ايشان حاضر نيستند در برابر افكار عمومي دانشجويان در مورد عملكرد خود پاسخگو باشند و اين عدم پاسخگويي را با شهامت و جسارت تمام ابراز مي‌كنند و جالب‌تر اينكه از عدم وجود بند‌هاي قانوني جهت ملزم كردن ايشان به پاسخگويي سخن مي‌گويند...

سه هفته گذشته، دانشکده علوم اجتماعی صحنه رویارویی دانشجویانی بود که در اعتراض به نوع رفتار کمیته انضباطی دوشادوش یکدیگر قرار گرفته بودند و مدیرانی که به سبب جایگاه حقوقی شان بابت رفتارهای فراقانونی کمیته انضباطی متهم شده بودند.

سه هفته اعتراض مستمر و پیگیر دانشجویی سرانجام سه شنبه گذشته معاون دانشجویی دانشگاه را که در عین حال ریاست کمیته انضباطی را نیز بر عهده دارد وادار کرد تا اغلب مطالبات دانشجویان را پذیرفته و در برابر خواسته های آنان تمکین نماید...

دكتر قمصري رئيس كميته انضباطي دانشگاه تهران و معاونت فرهنگي اين دانشگاه براي بار دوم ظرف 10 روز گذشته به دانشكده علوم اجتماعي خواهد آمد تا پاسخگوي دانشجوياني باشد كه به صورت مستقل و خودجوش برخاسته اند و به عملكردهاي كميته انضباطي دانشگاه انتقاد دارند. الگوي اعتراضي دانشجويان در اين زمينه نشان از واقع بيني و بلوغ انها در طرح مطالبات و هوشمندي در نحوه پيگيري مطالبات دارد. خودداري اكيد دانشجويان از سياسي شدن مباحث و پيگيري از طريق مكانيزم هاي حقوقي و قانوني و تاكيد انها بر همين آيين نامه هاي حداقلي نشان از آن دارد كه بار ديگر استراتژي مطالبه محدود- پيگيري نامحدود به الگويي موفق براي جريان دانشجويي بدل شده است. شايد خواسته هاي دانشجويان از دكتر قمصري خواسته هاي بزرگ و غير قابل تحققي نباشد كه قطعا هم اينگونه نيست، اما به هر حال همين تغييرات كوچك اگر اتفاق بيفتد و اگر همه گروه هاي دانشجويي اعم از انجمن هاي علمي، انجمن هاي اسلامي، شوراهاي صنفي و ... هر يك بخشي از بار اصلاحات در عرصه هاي مختلف را بر دوش گيرند اميد مي رود تا آرام آرام به سمت اصلاح تدريجي بنيادهاي غلط و سنن نادرست فعلي حركت كنيم...

سرافراز باد آن درخت همایون/ کزین سرنگونی نشد سرنگونش «ه.ا.سایه»

چهاردهم اسفندماه، سالروز درگذشت مرحوم دکتر محمد مصدق، بهانه ای است برای مشاهده روش ها و بینش مرحوم مصدق در روزگار خود و نیز نگاهی به چهره مصدق تا درسهایی که امروز از وی قابل بازآموزی است.

مصدق در سیر وقایع تاریخ ایران از قیام تنباکو تا زمان خودش یک استثنا بود. بدین معنا که صاحب یک دید و شناخت اولیه از جامعه ایران و فراز و نشیب آن بود و ضمنا توان ارتقا آن به صورت جدید در مواجهه با تحولات را نیز داشت. لذا برای آمادگی به دوران مصدق باید روند مردم ایران را از اولین تلاش آنها برای استفلال و آزادی دید. تحت تاثیرات آموزشهای سید جمال الدین اسدآبادی در تربیت شاگردان و حضور آنها در کشورهای اسلامی، کلیه این جوامع از هند، ایران، عثمانی و مصر یک چکش تاریخی بر این کشورها وارد شد و بر ذهن و دل این جوامع علل عقب ماندگی شان رسوب کرد و اولین تلاش برای پیگیری خواسته هایشان در قیام تنباکو ظاهر گشت. به این معنا که مردم به صورت همگانی وارد صحنه مبارزه با استبداد دیرپا شدند. ذکر این نکته مهم است که تا قبل از این زمان مردم برای یک مساله همگانی صنفی رو در رو با استبداد نشدند، اما هنوز مردم دارای یک مای جمعی که بتوان به آن واژه ملت را اطلاق کرد، نبودند. اولین تلاش جمعی که دارای یک هویت نیز بود، انقلاب مشروطه بود. بدین معنا که سلطنت شاه مشروط به آرا مردم باشد و دیگر شاه به معنای گذشته، مالک بر جان و مال و ناموس عوام تلقی نگردد...

در دفاع از  موقعیت دکتر كچويان که همزمان با مدیریت گروه جامعه شناسی به مرگ جامعه شناسی نیز معتقد است.

درامد: چندی پیش نشریه واحه در تیتر یک خود اقدام به انتشار سخنرانی دکتر کچویان با عنوان“مرگ جامعه شناسي، تولد مطالعات فرهنگي“ که در دانشگاه علامه ایراد شده بود، کرد.
در همان شماره نویسنده یادداشت روز واحه این ادعای دکتر کچویان را در تضاد با مدیریت گروه جامعه شناسی دانسته و جمع این دو را به عنوان موقعیتی متناقض مورد انتقاد قرار داد.
نوشته حاضر بر آن است که از منظری متفاوت به این قضیه نگاه کند. در این نوشته عضو دیگری از تحریریه نشریه واحه کوشیده است نشان دهد که چگونه یک نفر می تواند در دو ساحت متفاوت علمی این دو موقعیت به ظاهر متضاد را با یکدیگر جمع نماید.

زهرا مینایی- علوم اجتماعي از آن علم هايي است كه هيچ گاه سرش اجماع به وجود نيامد. البته اگر در تاريخ علم نگاه  كنيم، مي بينيم كه در علوم تجربي هم هميشه اختلاف نظرهايي بر سر روش ها و معيارهاي شناخت معتبر و راه هاي شناخت جهان وجود داشته است. اما تاريخ علوم اجتماعي ثابت كرده است كه به دليل ماهيت اين علم، هيچ گاه صاحب نظران مختلف در دوره هاي گوناگون بر سر علوم اجتماعي به طور اعم و جامعه شناسي به طور اخص اجماع نداشته اند...

امروز، دانشكده علوم اجتماعي ميزبان دكتر قمصري معاونت دانشجويي و فرهنگي دانشگاه تهران و رئيس كميته انضباطي دانشگاه تهران و آقاي غلامعلي زاد دبير كميته انضباطي دانشگاه تهران است تا در مورد  عملكرد كميته انضباطي پاسخگو باشد...

سرنوشت درخواست تعدادی از دانشجویان ارشد برای ارائه درس جامعه شناسی دین چه شد؟

پیش از این بارها در مورد گروه جامعه شناسی گفته شده و شنیده شده بود که در راستای برخی سیاستها و به منظور محقق کردن برخی اهداف مرتبط با قدرت سیاسی و گرایشهای ایدئولوژیک از ارائه پاره ای دروس همچون جامعه شناسی جنسیت، جامعه شناسی جنگ، جامعه شناسی دین و... اجتناب می ورزند.
در واقع اینگونه تحلیل می شد که هرکدام از این درسها ممکن است پیامدهای احتمالی داشته باشد که به مذاق تصمیم گیرندگان گروه جامعه شناسی خوش نمی آید و یا متخصصینش کسانی هستند که در دسته بندی های گروه جامعه شناسی افرادی مطلوب تلقی نمی شوند.
گروه جامعه شناسی و شخص مدیر گروه اما منکر چنین رویکردی بوده و تاکید داشتند که منعی برای ارائه این درسها وجود ندارد...

نبی پیرمحمدی در ایام امتحانات ترم گذشته از بالای ساختمان کتابخانه کوی سقوط کرد و روانه بیمارستان شد. اكنون که بیش از بیست روز از این حادثه گذشته، نبی پیرمحمدي همچنان در حالت کما بر روی تخت بیمارستان شریعتی خوابیده است. او در روزی اقدام به خودکشی کرد که علیرغم مشکلات متعددی که داشت و علیرغم اینکه در میانه فصل امتحانات قرار داشت باید برای دومین بار در کمیته انضباطی حاضر می شد و نتيجه اعتراض به پیدا شدن ناخن در غذای کوی دانشگاه می ديد...

اعظم کریمی- دکتر شریعتی می گوید: »صفویه با مراسم و تشریفات ظاهری و عاطفی در محرم فقط احساسات را بر می انگیخت اما کمترین نقشی در شناخت و شعور و بیداری و تحلیل  تفسیر و بیان روشنگرانه ی حقایق اعتقادی و آموزشی درست و وسیع مفاهیم مذهبی و طرح و تجسم روح و فلسفه و آثار و رستاخیز کربلا و شناساندن شخصیت های بزرگ و هدف های بزرگتر این قیام شگفت نداشت. هدف صفویه تنها تحریک تعصب ها و احساسات ناآگاهانه ی توده بود و برگزاری کارناوال های مذهبی و تراژدی های تاریخی به سبک مسیحیت و نه اسلام که برای هر عمل کوچکش، حتی یک عبادی، اثر سازنده و آموزنده و برداشت و نتیجه ی منطقی اش را طلب می کند. چه بسا این مراسم و تشریفات ظاهری و عاطفی خود وسیله ای بود که مردم از شناخت حقیقت و تفکر و مطالعه در فلسفه روح و هدف های اصلی مکتب تشیع و انقلاب کربلا غافل مانند، زیرا هیچ جهلی سنگین تر از جهل مردمی نیست که یک نوع احساس معرفت کاذب پیدا کرده اند...